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昧心光，云布慈门，波腾行海，遂得同尘无阂，自在随缘，一切施为，无非佛事。”[36]由此，理事无碍，而又具在一心中，“是以离自心源，更无别体，……故知一切归心。”[37]延寿通过理事关系的论证，认为“总...
法缘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500341506.html
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因为当时是南北禅道极盛时期，时逢禅宗为自己本来之一心上单刀直入直显原本来面目，是故当以教、禅和合手段，以一心法界为总该万有之一心，吻合荷泽之灵知不昧心，为了诱引彼等，以性起趣入，作为主要手段。在彼之《...
龟川教信
|佛学论文|因明|五明|
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假，中道常明。不动因缘，□[宁]亏理体？故菩萨以无所得而为方便，涉有而不乖于空；依实际而起化门，履真而不碍俗。常然智□[炬]，□□□□[不昧心光。]□□□□[云布慈门，]波腾行海。遂得同尘无碍，自在...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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”，谓依此念佛三昧心，终能成就佛果，是为“次作己佛”义。又，约“即应即果”释“是”，言“是”亦有二义：(一)是“心即应佛”，谓向闻佛本是无，心净故有，便以为心、佛及有、无，条然有异，《经》泯此见，故...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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中道常明。不动因缘，宁亏理体，故菩萨以无所得而为方便，涉有而不乖空，依实际而起化门，履真而不阂俗，常然智炬，不昧心光，云布慈门，波腾行海，遂得同尘无阂，自在随缘，一切施为，无非佛事。”[2]永明在理...
孔维勤
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耽荒迷乱。不知其过。真有切实工夫。于诸女色。心无染著。秀师谈。世俗痴人。倚权仗势。昧心丧德。百般取巧。纵得巨富。岂能常久。性老云。因果不昧。报应甚速。如影随形。丝毫不差。性老云。若无切实工夫。名利关头。...
高鹤年
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舍利弗(注14)亦藉批评婆罗门的神足，同时贼与它智慧之意涵而提升其义理层次，因名之曰“贤圣神足”，有别于世俗之所谓神足：
诸沙门婆罗门，以种种方便，入定意三昧，随三昧心，作无数 ...
罗正心
|佛学论文|因明|五明|
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此身原在自家园。皆因真空万化变，迷物为已昧心田，宇宙真空源一个，何有极乐何有凡？见闻觉知分别见，因此有乐就有烦。自性如如心不动，如来就在已心间。佛理本来是简便，起心动念故弄玄。大觉不生俗、佛见，哪有...
爱莲女读雪
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Sāma??a-phala sutta) 在《梵动经》中，佛陀指出沙门婆罗门用种种方法入“定意三昧”，以三昧心忆念长达八十成劫、败劫中的众生“不增、不减，常聚不散”，因此认定：“我及世间，是常...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
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价值，并且鼓励人生努力向上，创造自己光明的前途。
六、常见──无常 这个常见，却与断见相反。说人世间一切都是常存不变易的，「我以种种方便入定意三昧，以三昧心忆二十成劫败劫，其中众生不...
东初老人
|佛学论文|因明|五明|
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